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1、第六章 文字和書面語,第一節(jié) 文字和語言 第二節(jié) 文字的基本性質(zhì)與文字的產(chǎn)生 第三節(jié) 共時(shí)文字系統(tǒng)的特點(diǎn)及分類 第四節(jié) 文字的發(fā)展與傳播 第五節(jié) 書面語,第一節(jié) 文字和語言,一、文字在人類歷史上的重要作用 語言的產(chǎn)生比文字早。人類因有了語言而完全脫離動物界。大約5萬年前，智人的一支開始有了語言。 語言是通過口、耳交際的，本質(zhì)上是通過聲音來實(shí)現(xiàn)交際過程。由于聲音是一發(fā)即逝的，所以人們說話要受到時(shí)間和空間的限制。為了克服有聲語言在時(shí)間和空間上的限制，人們發(fā)明了文字。 文字的出現(xiàn)比語言要晚得多。世界上最早的文字也不過只有幾千年的歷史。,文字至少有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)和重要作用。 (1)從交際層次看，擴(kuò)

2、大和完善了語言的交際功能。 文字的發(fā)明克服了語言傳達(dá)信息在時(shí)間和空間上的局限，使一發(fā)即逝的語言可以“傳于異地，留于異時(shí)”。 (2)文化遺產(chǎn)和科學(xué)知識層次來看，文字是人們積累文化遺產(chǎn)和傳播科學(xué)知識的媒介。 文字的出現(xiàn)為人類歷史和文化的傳承提供了更好的手段，使人類的歷史得以長久流傳，人類的創(chuàng)新知識和經(jīng)驗(yàn)得以積累增加，使人類由原始蒙昧狀態(tài)進(jìn)入了文明狀態(tài)。 (3)從整個(gè)人類的發(fā)展歷史看，文字能促進(jìn)思維的發(fā)展，文字的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會的標(biāo)志。 可以說，在人類文化的演進(jìn)過程中，語言的出現(xiàn)是第一個(gè)里程碑，它使得人類脫穎于動物。文字是第二個(gè)里程碑，它使人類由原始社會進(jìn)人文明社會。,二、文字的基本性質(zhì) 文字

3、是用書寫/視覺形式對語言進(jìn)行再編碼的符號系統(tǒng)。 文字在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，有形、音和義三個(gè)方面。 文字也有大小不同的各級形體單位，有文字單位的聚合類和組合規(guī)則。 拼音文字一般是以文字系統(tǒng)中的次小單位前后由空格隔開的一串字母(他們稱作“文字詞”或“形體詞”的)對應(yīng)語言中的次小的語法單位(音義結(jié)合的“詞”)。漢文則一般以占據(jù)一個(gè)方塊空間的形體單位“字”對應(yīng)漢語里的最小語法單位、最小的音義結(jié)合體語素。,三、漢字和漢語 文字以自己的“形”表達(dá)語言的“音”和“義”，這種關(guān)系在采用拼音文字的民族中不會引起疑問，但是在我國，卻由于方塊漢字的構(gòu)造特點(diǎn)而有好些復(fù)雜的情況。 漢字不僅跟特定的語素義相連，也跟特定的語

4、音形式相連。 漢字表示的意義，是通過語言的音義結(jié)合而切分開的意義，包括后來的引申義。即使不讀出音來，它也與心理的語音映像聯(lián)系著，反映的也是與特定語言的音相聯(lián)系的意義。,一般來說，拼音文字是人們按照字母的拼寫閱讀，所以寫與讀的距離大多不會太遠(yuǎn)，語音變了，拼寫法一般也跟著變。漢字的情況與此不同，字形不限于和一種讀音掛鉤，讀音盡管變了，字形可以不變。漢字不僅是“看”的，而且也是“讀”的，只不過它可以用不同時(shí)代、不同地域的音來讀罷了。 在漢字與漢語的關(guān)系問題上還有一種常見的誤解，就是把文字和語言等同起來，以為語言與文字是一回事。,第二節(jié) 文字的基本性質(zhì),一、實(shí)物記事 二、圖畫記事 三、刻劃符號 四、早

5、期文字,一、實(shí)物記事 原始社會沒有文字。實(shí)物記事是其中重要的一種。比較普遍的實(shí)物記事的辦法是結(jié)繩。 實(shí)物記事的方式很多，現(xiàn)在一些沒有文字的民族還保留著這種做法。我國境內(nèi)的瑤族曾經(jīng)用禾稈記錄一年的收成，用木板刻點(diǎn)和玉米來記工分。 二、圖畫記事 圖畫在古時(shí)候也是用來記事的一種重要方法。 和實(shí)物記事相比，圖畫記事表達(dá)的信息更加豐富。 圖畫記事一般認(rèn)為是文字產(chǎn)生的前身。,三、刻劃符號 原始社會尚未發(fā)現(xiàn)有成篇的文字記錄，但原始社會末期大多已經(jīng)開始使用類似文字的某些個(gè)體化符號。比如，我國半坡、大汶口、良諸等文化遺址出土的不少陶器、玉器，有一些刻劃有族徽、圖繪、文飾、陶符、圖案、記號等形體，其中不少與甲骨文

6、的形體近似。,四、早期文字：原始的圖畫文字 判定文字系統(tǒng)已經(jīng)產(chǎn)生，有三個(gè)基本的條件。第一，具有數(shù)量足夠多的與某種語言里的語素或詞相對應(yīng)的小圖形，這些小圖形可以按這種語言的音讀出來；第二，這些小圖形可以重復(fù)使用而所表達(dá)的音義不變；第三，這些小圖形的排列規(guī)則足以反映這種語言說話時(shí)語素或詞的排列次序，小圖形排列的順序不同，所反映的語言單位的排列次序也就不同，表達(dá)的意思也因此不同。也就是說，文字形體所表達(dá)的信息一定是與某種語言的音義結(jié)合體及其排列相對應(yīng)的信息，而不是直接描畫現(xiàn)實(shí)。,我國納西族用一種與記事圖畫十分相像的形體系統(tǒng)記錄他們民族的古老傳說，這些記錄叫做“東巴經(jīng)”。經(jīng)專家研究，記錄東巴經(jīng)的形體系

7、統(tǒng)已經(jīng)屬于文字，與記事圖畫有了本質(zhì)性的差別。,東巴文還不是成熟的文字系統(tǒng)，因?yàn)樗€不完全符合文字的基本條件。比如上面這一小段經(jīng)文中，1.有時(shí)用一個(gè)不可拆分的圖形表示兩個(gè)語言單位，如張開翅膀的鳥表示東巴語中“鳥”和“飛”兩個(gè)詞；2.個(gè)別虛詞沒有對應(yīng)的圖形；有的虛詞有對應(yīng)的圖形但有時(shí)寫出來，有時(shí)不寫出來;3，句子中語言符號的次序與小圖形的次序還沒有完全一致。,即使是較成熟的文字體系，比如甲骨文，也還保留著這方面的一些痕跡。例如有一條卜辭寫著：“甲申卜御婦鼠妣己二牝土”。那次占卜是問：是否可以用“二牝土”作為犧牲來祭祀妣己，以祓除婦鼠的災(zāi)禍?！瓣蛲痢憋@然是“牝”(母牛)“牡”(公牛)兩字的合文，或指

8、“二牝二牡”，或指“二牛，一牝一牡”。無論哪一個(gè)意思，語言里的有些成分沒有寫出來。也就是說，文字和語言沒有一一對應(yīng)。 原始文字的形體沒有完全定型，字形和語詞的對應(yīng)關(guān)系也沒有完全固定，而且有些語詞(特別是虛詞)還沒有造出字來表示。這樣的文字工具當(dāng)然只能粗略地記錄語句。,第三節(jié) 共時(shí)文字系統(tǒng)的特點(diǎn)及分類,一、從文字的次小單位看文字的共性和分類 二、從文字的最小單位行文字的不同類型,文字可以從不同的角度分類。根據(jù)文字單位與語言單位的關(guān)系而做的分類。首先談?wù)勎淖窒到y(tǒng)中單位的層級問題。 一、從文字的次小單位看文字的共性和分類 語言有大大小小的單位：語素、詞、詞組/短語、句子，它們都是大小不同的音義結(jié)合體

9、。語言的語音層面也有大大小小的單位：音位、音節(jié)、音步等等，它們是大小不同的語音片段。文字是形體符號的系統(tǒng)，它也有大小不同的單位大小不同的形體單元。 任何文字系統(tǒng)都有一級單位對應(yīng)于語言中的音義結(jié)合體。,比如漢文中的“方塊字”和英文中的“（文字)詞”。漢文中的“字”以一個(gè)方塊的形體出現(xiàn)，幾乎都對應(yīng)于漢語中的音義結(jié)合體語素。英文中的一個(gè)“詞”，以前后有空格的一串字母的形體出現(xiàn)，對應(yīng)于英語的音義結(jié)合體詞。 從這一級文字單位來看文字和語言的關(guān)系，是無所謂表音文字或意音文字的區(qū)別的，因?yàn)檫@一級單位都是既表音又表意的。,這一級單位必然不是文字的最小單位。 文字的這一級次小的單位都是既表音又表意的，但是它們對

10、應(yīng)的是哪一級音義結(jié)合體、哪一級語音單位卻有所不同，可以據(jù)此而對文字進(jìn)行分類。比如，漢文的一個(gè)方塊字在語法層面上大多對應(yīng)語素，在音系層面上大多對應(yīng)音節(jié)，所以可叫做“語素音節(jié)文字”；英文的文字詞(前后有空格的字母串)大多在語法層面對應(yīng)語法詞，在音系層面上對應(yīng)音系詞，可以叫“語法詞音系詞文字”，簡稱“表詞文字”。,二、從文字的最小單位行文字的不同類型 與語言中的音義結(jié)合體相對應(yīng)的那一級文字單位(字或文字詞)，一定還可以拆分為更小的形體單元。比如，英文的詞可拆分為“字母”，漢文的方塊字可拆分為“字元”(傳統(tǒng)稱為“偏旁”、“部首”)，下面我們把所有文字的最小單元統(tǒng)稱為“字符”。字符也跟語言中的某些項(xiàng)目對

11、應(yīng)，但對應(yīng)的不再是音義結(jié)合體了。,從字符的層級上看它們所對應(yīng)的語言項(xiàng)，不同的文字的差異十分明顯。英文的字符只與英語的音有關(guān)系，而與英語語詞的意義無關(guān)。如sun可拆為s、u、n三個(gè)字符，字符s、u、n都沒有意義可言，但分別表示/s/、/、/n/三個(gè)音位，這三個(gè)字符要排列在一起再加上前后的空格才能表示“太陽”的意義。而漢文的字符則有的與語素的意義有關(guān)，有的與語素的音有關(guān)。如“晴”的左一字符“日”，其意義與“晴”的意義有關(guān)(天晴一定有太陽)，音ri與“晴”的音qing完全無關(guān)，所以稱為“義符”；右一字符“青”與“晴”在語音上有十分相近的關(guān)系，所以稱為“聲符”。聲符在意義上是否有關(guān)系呢，不少學(xué)者認(rèn)為不

12、少聲符在意義上也有聯(lián)系，比如“晴”則天空呈“青”的顏色。,根據(jù)字符與所記錄的語言的關(guān)系，可以把文字分為表音文字和意音文字。 表音文字，又叫做“拼音文字”或“字母文字”，它們的最小文字單位字符只表示語言符號的音，而不表示語言符號的意義?？梢苑譃椋?音位文字：有的字符表元音，有的字符表輔音，字符可以記錄語言中所有的音位。如拉丁字母。英文就是使用拉丁字母作為字符的音位文字。 輔音文字：字符只表示語言中的輔音，元音沒有專門的字符表示。如阿拉伯文。 音節(jié)文字：字符表示語言中的音節(jié)。如日本的假名。 意音文字則是有的字符提示語言符號的音，有的字符只提示語言符號的意義。提示音的字符叫做聲符，與音無關(guān)只與意義有

13、關(guān)的字符叫做義符。漢文是典型的意音文字。,從字符與語言的關(guān)系看，會不會有表意文字呢？答案是否定的。因?yàn)閺淖址麑用嫔峡?，表意文字就意味著這種文字所有的字符都是不表音只表意的，而這是不可能的。首先，語言中有許多抽象概念詞是無形可畫、無法用象形的義符來表示的。如東巴經(jīng)文中人類、鳥類的“類”。再比如，上古漢語中有個(gè)很常用的表揣度語氣的虛詞“其”，甲骨文“今日其雨”就是問“今天會不會下雨？”這種語氣虛詞怎么能描形呢？其次，這些抽象概念也不可能都用與實(shí)物沒有象形關(guān)系的抽象符號來表示，因?yàn)槿说挠洃浤芰κ怯邢薜?，而語言中表示抽象概念的語素或詞數(shù)量是很多的。因此，即使是尚不成熟的原始文字，只要已經(jīng)能夠較全面地記

14、錄語言，都需要利用借形取音的手段來表示抽象概念。,第四節(jié) 文字的發(fā)展與傳播,一、早期自源文字：不完善的意音文字 二、自源文字的發(fā)展 三、他源文字的創(chuàng)新與文字的換用 四、文字適應(yīng)語言和文字的相對獨(dú)立性 五、漢字與漢語拼音,文字的創(chuàng)造有兩種方式。一種是在某種語言的基礎(chǔ)上自發(fā)產(chǎn)生并逐步完善的文字，叫做“自源文字”。另一種是部分或全部、借用或參考其他民族文字的字形，再根據(jù)本民族語言的特點(diǎn)做或多或少的改動而形成的文字，叫做“他源文字”。 一、早期自源文字：不完善的意音文字 世界上有悠久歷史和豐富文獻(xiàn)的自源文字有四種：中東兩河流域的蘇美爾古文字、埃及地區(qū)的埃及古文字、中國中原地區(qū)的甲骨文和美洲的瑪雅文字。

15、這些早期的自源文字都是不完善的意音文字，字形的象形程度也都很高。,早期古蘇美爾文、古埃及文和中國甲骨文中都有很多跟實(shí)物形體相像的圖形，用來表示現(xiàn)實(shí)中某些常見的事物。由于與現(xiàn)實(shí)事物有相似性聯(lián)系，所以這幾種古文字有不少形體十分相似，形體與語言音義結(jié)合的方式也不出我國傳統(tǒng)文字學(xué)所說“六書”中的象形、會意、指事、假借、形聲這五種。,這幾種古文字都有大量的這些描摹外物形象的小圖形。,也可以把若干個(gè)象形的小圖形放在一起，把這些小圖形的意義合起來表示語言中的一個(gè)音義結(jié)合體，這就是六書中的“會意”造字法。比如蘇美爾古文字中把人頭形乒與水形戶放在一起組成申，表示語言中“喝”這個(gè)音義結(jié)合體。漢字“休”是取“人”、

16、“木”兩形合起來的“人倚樹”形來表達(dá)“休息”之義的“休”。 此外還可以在單個(gè)象形圖形的某個(gè)部分加上一些簡單的標(biāo)記，表示語言中另一個(gè)音義結(jié)合體，這相當(dāng)于“六書”中的“指事”造字法。比如上圖蘇美爾古文字中的人頭形，如果在嘴的位置上加一些道子，則表示語言中“說”這個(gè)音義結(jié)合體?！爸甘隆痹熳诌€包括另一種情況，就是只用抽象的線條來表示現(xiàn)實(shí)中的關(guān)系或數(shù)字等抽象概念，如漢字“一”、“二”、“三”、“十”、“上”、“下”等。,象形、會意、指事字雖然可以從形體猜出它所表示的意思，但作為文字它們已經(jīng)與語素、詞等單位的聲音掛上了鉤。字形與語詞的聲音掛鉤，因而可以念出來，這是文字發(fā)展過程中最重要的一步。人們認(rèn)識到字形

17、和語音之間的聯(lián)系之后，就可以借用象形表意的形體來表示語言中另一個(gè)與之同音的音義結(jié)合體，這相當(dāng)于“六書”中的“假借”造字法。早期的這幾種自源文字中都有大量的假借字。 （教材177圖。）,埃及古文字的假借是只借圖形所聯(lián)系的音義結(jié)合體的輔音，而漢文的假借則是借用圖形所聯(lián)系音義結(jié)合體的整體字音。如代詞“其”借用像簸箕形狀的“ ”，語氣詞“唯”借用像鳥形的“佳 ”。是假借輔音還是假借字音整體，與不同語言中語言符號的音義關(guān)聯(lián)點(diǎn)有很大的關(guān)系。 漢語語言符號的音義關(guān)聯(lián)在“一個(gè)音節(jié)對應(yīng)一個(gè)語素義”，而古埃及語則屬于閃一含語系的一支，其特點(diǎn)是詞中的輔音表示實(shí)在的詞根義，而元音表達(dá)較虛的形態(tài)義。 假借字的大量出現(xiàn)，

18、說明人們已逐步意識到文字不一定要畫出事物的形象，也可以直接表示語詞的音。這是文字發(fā)展過程中的一個(gè)重大的進(jìn)展。,假借方法的運(yùn)用使一個(gè)字可以代表幾個(gè)同音的或音近的詞，這是文字的一種早期的表音方法，會造成不同意義的同音語素或詞無法區(qū)分。為了避免混淆，人們就在同音字的旁邊加上表示意義類別的標(biāo)志，即通常所說的“形旁”或“義符”。另一方面，語言中也有同義而不同音的語素或詞，為了識別它們，也可以在象形表意的圖形旁邊加上另一個(gè)圖形專門表音，即一般所說的“聲旁”或“聲符”。這樣，把表意和表音兩種方法結(jié)合起來，產(chǎn)生了形聲字。,其他幾種古文字也用形聲的方法來表示語言中的音義結(jié)合體，但不像漢字那樣基本上是由一個(gè)聲符一

19、個(gè)義符構(gòu)成。比如古埃及文常常是由數(shù)個(gè)聲符加一個(gè)義符表示一個(gè)詞，這當(dāng)然與古埃及語是多音節(jié)語有關(guān)系。 世界上獨(dú)立形成的幾種古老的文字體系都是意音文字，即兼用表義(包括象形和記號)、表音兩種字符的文字。而且，在這些文字的早期，意音文字都尚不完善，由于假借法的大量運(yùn)用，使得同一形體表示數(shù)個(gè)同音不同義的語言符號，影響了文字的達(dá)意功能。,二、自源文字的發(fā)展 古蘇美爾文、古埃及文、古漢文的早期都是不完善的意音文字，但它們后來的發(fā)展卻不盡相同。 古埃及文逐漸發(fā)展出與輔音有嚴(yán)格對應(yīng)關(guān)系的固定的表音字符，埃及語中的一個(gè)詞，就根據(jù)詞中音節(jié)和輔音數(shù)目的多少，用一個(gè)或多個(gè)單、雙輔音字符來表示，最后再加上一個(gè)義符，義符同

20、時(shí)也起到為詞分界的作用。 通過輔音字符和義符的逐漸固定，埃及文也逐漸成為完善的意音文字：一段固定的形體單位只對應(yīng)語言中的一個(gè)詞，同音不同義或同義不同音的語詞在文字形體上都有了區(qū)別。輔音字符在埃及文中之所以這么重要，是因?yàn)楣虐＜罢Z是一種以輔音表示詞根義、元音表示形態(tài)范疇的多音節(jié)語。,漢字的發(fā)展也是在表示語素義的象形、會意、指事字的基礎(chǔ)上發(fā)展出只表示音的假借字，但由于漢語的基本語素都是一音節(jié)一義的，所以漢語的假借字一定也是單音節(jié)的。這之后大量運(yùn)用了形聲的手段，但聲符與單音詞的音始終沒有形成一符對一音的關(guān)系。聲符表示的是音節(jié)而不是輔音，表示的是語音相近而不是語音相同，在表語音相同的同時(shí)有的還兼表詞族

21、的歸屬，這都與埃及文不同。漢文獨(dú)特的發(fā)展方向與漢語的詞根都是單音節(jié)的、同音語素較多、古代常用改變音節(jié)的某一個(gè)成分來孳生意義相關(guān)的新詞有密不可分的關(guān)系。,蘇美爾古文字使用的時(shí)間大約有一千多年，在公元前3500前2300年左右的兩河流域。這一千多年中蘇美爾古文字一直停留在不完善的意音文字階段，既沒有發(fā)展出一符對一音的固定聲符，也沒有像漢語那樣出現(xiàn)大量新創(chuàng)的形聲字，直至兩河流域被其他民族侵占。據(jù)研究，蘇美爾語屬于粘著語，有不少單音節(jié)的詞，與古埃及語、古漢語的語言類型都不相同，這可能是蘇美爾文字的發(fā)展與另外兩種文字不同的重要原因。,三、他源文字的創(chuàng)新與文字的換用 他源文字指借用其他民族的文字記錄另一種

22、語言的文字。由于所記錄的語言不同，引進(jìn)的他源文字往往要根據(jù)自己語言的特點(diǎn)進(jìn)行改造和創(chuàng)新。下面介紹兩大系列他源文字的創(chuàng)新或換用：一是引進(jìn)古蘇美爾文、古埃及文的他源文字系列，二是引進(jìn)漢文的他源文字系列。 （一）引進(jìn)蘇美爾文、古埃及文的他源文字系列，主要是向表音文字發(fā)展，可分為三個(gè)主要類型：聲符多、義符少的意音表詞文字，輔音文字，音位文字。,1.意音表詞文字 蘇美爾人生活的兩河流域后來先后為阿卡德人(公元前約2350一前2000年)、巴比倫人(公元前19一前18世紀(jì))、亞述人(公元前14一前6世紀(jì)，中間有過衰落)所統(tǒng)治，他們都繼承了與蘇美爾后期文字相似的形體。這一系統(tǒng)的文字后來又由兩河流域向外傳播，

23、但這些民族的語言都跟蘇美爾語的語言類型不同。這些人群所使用的文字也逐漸發(fā)生了變化，成為與后期古埃及文類型相同的文字：聲符對應(yīng)輔音，同時(shí)在詞末位置上再加上一個(gè)義符。從字符的層級上看屬于意音文字，從次大的文字單位看則屬于表詞文字。這一類型的文字沒有流傳到現(xiàn)代。,2.輔音文字 生活在地中海東岸的腓尼基人，處于兩河流域文明與古埃及文明的交界處，在蘇美爾、埃及兩系文字的影響下，于公元前1700年左右創(chuàng)立了北閃米特字母。這一體系用22個(gè)字符表示語言中所有的單個(gè)輔音，棄用了表義字符和雙輔音聲符。這一看來不大的創(chuàng)新給文字的性質(zhì)帶來了根本的變化：大大減少了字符的數(shù)量，也更好地達(dá)到了字符與輔音的一一對應(yīng)。 現(xiàn)代的

24、阿拉伯文、波斯文等屬于輔音文字，但增加了一些加在輔音字母上的附加符號來表示元音。,3.音位文字大約在公元前1100年左右，希臘人從腓尼基借來北閃米特字母記錄自己的語言。希臘語與腓尼基語不是同一類型的語言，希臘語也是多音節(jié)語，但詞根義是由輔音和元音的序列來表示的。為適應(yīng)標(biāo)寫自己的語言，希臘人把北閃米特字母中幾個(gè)自己用不著的輔音字母改為表示元音，并通過字形分化的方法增加了幾個(gè)字母，最后定型為26個(gè)字母。 雖然只增加了幾個(gè)字母，但文字的類型就此而有了很大的變化，由輔音文字變?yōu)橐粑晃淖郑鹤帜钢鹨粯?biāo)寫語流中元輔音音位的出現(xiàn)次序，由此與語言中的詞相對應(yīng)。 希臘字母沿用至今。英、法、德、西班牙等現(xiàn)代語言使用

25、的拉丁字母體系，是對希臘字母進(jìn)行了一些形體的改造而形成的。,（二）另一系列的他源文字是引進(jìn)漢字并同時(shí)引進(jìn)大量漢語借詞的日本、朝鮮/韓、越南等地的文字。這些國家引進(jìn)的漢字既用來書寫漢語借詞，也用來書寫他們自己語言的語詞，盡管兩套語詞的語音完全不同。多年之后這些民族又都創(chuàng)制了另外一套字符或文字系統(tǒng)，其中日本創(chuàng)制的假名和朝鮮/韓創(chuàng)制的諺文是表音字符體系，越南的創(chuàng)制的喃字則是與漢字造字法相同的、方塊形的意音文字體系。這些新創(chuàng)制的字符或文字體系與漢字曾長期共用。,四、文字適應(yīng)語言和文字的相對獨(dú)立性 文字是記錄語言的，所以每一種文字，無論是自源的還是他源的，都有適應(yīng)自己所記錄語言的內(nèi)在發(fā)展動力。 使用輔音

26、文字的語言是輔音表詞根義、元音表形態(tài)范疇的多音節(jié)語有密切關(guān)系。 音位文字適合于表達(dá)這些歐洲語言以元輔音的排列表示詞根義并有豐富的形態(tài)變化的特點(diǎn)有關(guān)。 漢語的語詞以單音節(jié)占優(yōu)勢，沒有形態(tài)變化，缺乏詞綴等附加語素。這些特點(diǎn)有利于保持一音節(jié)一詞根一形的書寫體系。 文字對于語言也有相對的獨(dú)立性。,五、漢字與漢語拼音 漢字是意音文字，字符多，字符與語言單位不一一對應(yīng)，難寫、難記。漢字之所以長期停留在意音文字階段，除了前面說過的語言特點(diǎn)的制約以外，還有別的原因。 幅員遼闊，方言分歧；文化悠久，文獻(xiàn)豐富。超地域、超時(shí)代的漢字既可以貫通古今，也可以聯(lián)系各地區(qū)的人們的思想交流，對于維護(hù)國家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)，便

27、利各地區(qū)人民的往來起著重要作用。,我國從19世紀(jì)末開始，就不斷有人發(fā)出文字改革的呼聲，要求實(shí)現(xiàn)拼音化。 “五四”運(yùn)動前后還出現(xiàn)過“注音字母”、“國語羅馬字”作為漢字的標(biāo)音工具，推行過拉丁化新文字。新中國成立后，全國人大全體會議于1958年正式通過公布漢語拼音方案。現(xiàn)在，它已經(jīng)在漢字注音、識字教育、型號標(biāo)寫、資料檢索、通信技術(shù)和信息處理等方面得到應(yīng)用，我國的人名、地名在國際上也以拼音方案的寫法作為標(biāo)準(zhǔn)。這證明它是一套合理、簡便的標(biāo)音工具，在輔助漢字的學(xué)習(xí)和漢語信息的儲存檢索方面起到了重要的作用。但是，漢語拼音方案不是代替漢字的拼音文字，而只是幫助學(xué)習(xí)漢語、漢字和推廣普通話的注音工具，只是輔助漢語

28、信息儲存和檢索的工具，必須把它和漢字體系的改革區(qū)別開來。,漢字體系能不能改革，實(shí)現(xiàn)拼音化？至少目前我們還看不到需要對漢字體系進(jìn)行根本的拼音化改革的需要。 首先，前面說過，文字是語言的視覺符號系統(tǒng)，它必須適應(yīng)語言的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。 漢語的音節(jié)結(jié)構(gòu)比較簡單，數(shù)量有限，語言中的同音語素特別多。一旦實(shí)現(xiàn)拼音化，這些原來用字形來區(qū)別的不同語素就無法識別，勢必會給語言文字的使用帶來麻煩和混亂。 其次，從文字本身的特點(diǎn)來看，漢字和拼音文字也各有短長。如：溝通方言，貫穿古今方面。 再次，我國是一個(gè)有悠久歷史的國家，優(yōu)秀的文化歷史傳統(tǒng)都是通過漢字記載下來的。如果廢棄漢字，實(shí)現(xiàn)拼音化，我們的文化歷史傳統(tǒng)就很難廣泛地傳承

29、。,第五節(jié) 書面語,一、口語和書面語 二、書面語的保守性和書面語的改革 三、書面語的規(guī)范,一、口語和書面語 1什么是書面語：書面語是用文字記載下來供“看”的語言，它是在口語的基礎(chǔ)上形成的，使聽說的語言符號系統(tǒng)變成“看”的語言符號系統(tǒng)。 2書面語是用文字記錄下來的語言，是語言的一種變體；文字是記錄書面語的工具，是體現(xiàn)書面語的一種物質(zhì)形式。書面語和文字雖然有不可分割的聯(lián)系，但是文字本身不是書面語，書面語也不是文字。,3口語和書面語的聯(lián)系和區(qū)別： （1）書面語在口語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是口語的加工形式，兩者基本上是一致的。 （2）口語和書面語有各自的特點(diǎn)： A口語除了組詞造句之外，還可以利用語速、語調(diào)、身

30、勢和說話時(shí)的環(huán)境。因此，口語用此范圍比較窄，句子比較短，結(jié)構(gòu)較復(fù)雜。書面語中難以利用口語中的各種伴隨音素，只能用別的辦法來彌補(bǔ)：擴(kuò)大用詞范圍，使用比較復(fù)雜的句子結(jié)構(gòu)。 B口語中可以重復(fù)、脫節(jié)、顛倒、補(bǔ)說、更正等，而書面語中很少出現(xiàn)這種情況，它要講究篇章結(jié)構(gòu)和連貫照應(yīng)等。,4漢字與漢語的關(guān)系的特點(diǎn)對漢語書面語的影響。 由于漢字本身的特點(diǎn)，使得漢語中口語和書面語呈現(xiàn)出了不同于其他語言的特點(diǎn)。 首先，漢語中在書面語中可以古代的句式和詞語用法，口語中早已不用的就詞語在書面語中可以通行無阻。這樣，漢語的書面語和口語的一致性就比較弱。而在以拼音文字為書寫工具的語言中，書面語和口語的分野比較分明。因?yàn)?，其?/p>

31、字的拼寫要反映當(dāng)代的讀音，書面語不容易直接引用古代的說法。 其次，在漢語中，漢字不與統(tǒng)一的讀音相聯(lián)系，不容易把共同語的讀音形式推廣到方言區(qū)。,二、書面語的保守性和書面語的改革 書面語是在口語的基礎(chǔ)上形成的，基本上應(yīng)該和口語一致。但是，在一定的歷史條件下也會產(chǎn)生書面語和口語脫節(jié)的現(xiàn)象。 1.書面語與口語脫節(jié)的原因： （1）人們只能聽到同時(shí)代的人講話，難以聽到早一時(shí)期的人講話。這樣就促進(jìn)了口語的演變。而書面語則不同，人們不僅能夠看到同時(shí)代的書面語，也能看到早一時(shí)期的書面語，因此，口語中已經(jīng)消失的詞語和句式，往往在書面語中可以繼續(xù)保留。,（2）宗教經(jīng)典、法律條文的權(quán)威性讓人不敢輕易改動其中的字句，文

32、、史、哲名著也起著類似的作用。因此，在書面語的保守力量比較強(qiáng)的條件下，容易造成書面語和口語的脫節(jié)。 2.漢語文言與白話的差異的原因。 3.“五四”的白話文運(yùn)動和漢語書面語的改革。,三、書面語的規(guī)范 語言是不斷發(fā)展的，經(jīng)常產(chǎn)生一些新的成分和新的用法。其中有些符合語言的發(fā)展規(guī)律，有些不符合語言的發(fā)展規(guī)律。語言規(guī)范的任務(wù)，就是要根據(jù)語言的發(fā)展規(guī)律為語言的運(yùn)用確定語音、詞匯、語法各方面的標(biāo)準(zhǔn)，把那些符合語言發(fā)展規(guī)律的新成分、新用法固定下來，加以推廣，使之廣泛地為人們的交際服務(wù)；而對于那些不符合語言發(fā)展規(guī)律的成分和用法，應(yīng)該根據(jù)規(guī)范的要求，妥善地加以處理。,語言規(guī)范化的對象主要是書面語?！凹s定俗成”本身就是規(guī)范化的一個(gè)原則和標(biāo)準(zhǔn)。至于那些不符合語言發(fā)展規(guī)律，在群眾中又不是廣泛使用的新成分、新用法，例如一些生造的詞語，在它們剛出現(xiàn)的時(shí)候就應(yīng)該根據(jù)規(guī)范化的要求加以剔除，以保證語言運(yùn)用的純潔和健康。 語言是發(fā)展的，規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該隨著語言的發(fā)展不斷地進(jìn)行調(diào)整。,