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1、論《水滸傳》的忠義思想 摘要：《水滸傳》作為我國文化瑰寶之一，其傳遞的忠義思想意義重大，《水滸傳》可以流傳至今，依然備受人稱頌，也與忠義之道脫不開干系。作為我國第一部白話文小說，他塑造了一百零八位英雄好漢的英雄形象，其中忠義思想貫穿全文，本文分析了《水滸傳》產(chǎn)生背景、忠義思想的具體表現(xiàn)，進(jìn)而一分為二的揭示忠義思想的現(xiàn)實(shí)意義。 關(guān)鍵詞：《水滸傳》；忠義思想；宋江； 《水滸傳》是我國第一部以農(nóng)民起義為題材的白話文小說，它描述了北宋末年，瘟疫橫行，苛賦繁重，皇帝昏庸無道，百姓民不聊生的背景下發(fā)生的農(nóng)民起義的故事。作為我國四大名著之一，它意義影響深遠(yuǎn)，文章貫穿始終的忠義思想更是豐富了

2、小說的脊梁，使得人物形象豐滿生動(dòng)。 一、《水滸傳》簡介 《水滸傳》是元末明初著名小說家施耐庵撰寫，施耐庵經(jīng)歷了元末諸多抗元起義，他本人效力于張士誠。張士誠起兵反元，聘施耐庵為軍師，后張士誠起義失敗降元，施耐庵屢諫不從，遂辭官。后來施耐庵?jǐn)y家眷避難興化，結(jié)實(shí)了諸多農(nóng)夫，深入了解了農(nóng)民的生活?？梢哉f《水滸傳》就是其經(jīng)歷的元末起義以及農(nóng)民生活的一個(gè)縮影?！端疂G傳》刻畫了108位英雄好漢，他們從分別從勵(lì)精圖治、精忠報(bào)國、安分守己、逍遙自在的生活中，被不同的官場賊人或逼迫、或要挾，最終走向了“官逼民反”、“落草為寇”的結(jié)局?！端疂G傳》故事情節(jié)跌宕起伏，章節(jié)分明，前70回描述了108名好漢如何聚首梁山

3、，后50回描述了宋江帶領(lǐng)英雄好漢受招安為朝廷所用，最終被迫害的悲慘結(jié)局?！端疂G傳》總體基調(diào)是歌頌農(nóng)民起義的，它以宋江為首的農(nóng)民起義的始末，揭示了北宋末年鮮明的階級矛盾對立以及統(tǒng)治者的腐敗無能，褒揚(yáng)了農(nóng)民起義的大無畏精神以及他們的社會理想，雖然結(jié)局是悲慘的，但他塑造的忠義思想?yún)s是源遠(yuǎn)流長。 二、忠義思想的亂世社會背景 《水滸傳》中首先交代了108名英雄好漢出場的亂世背景——宋徽宗昏庸無道。北宋末年當(dāng)權(quán)者無道首先體現(xiàn)在選人用人上。落魄子弟高俅身無長物，僅僅是踢得一腳好球，高俅曾經(jīng)犯事被貶，遇到大赦天下，輾轉(zhuǎn)回到東京，機(jī)緣巧合被端王收入府中。端王即位，便抬舉高俅做了“殿帥府太尉職事”，所有都軍、

4、步軍、馬步軍等皆由他統(tǒng)領(lǐng)。他本人一無所長，卻善妒狹隘，甫一任職就以王進(jìn)因病未到為由，要嚴(yán)懲王進(jìn)，狹私報(bào)復(fù)可見一斑。宋徽宗與高俅這種君臣結(jié)合，只是北宋末年官場的一個(gè)縮影，但是通過作者的這一介紹，就勾勒出了奸臣當(dāng)?shù)?，皇帝無為，倒行逆施，百姓民不聊生的社會背景。 三、《水滸傳》的總體忠義思想 當(dāng)代陰陽易辨派創(chuàng)始人高煜翔評價(jià)《水滸傳》:“天翻地覆事,俠肝義膽情,忠義照千秋,熱血奇男兒”， 忠義思想可謂是《水滸傳》的核心思想。 “忠”是社會道德范疇的概念，它指為人正直，堅(jiān)持正義，忠于他人、國家等?！端疂G傳》誕生于封建思想，其內(nèi)容也不可避免的被賦予了封建性質(zhì)，《水滸傳》中的“忠”單純的體現(xiàn)著根深蒂固

5、的“忠君”思想上，將“君使臣以禮，臣事君以忠”的合理思想變成了“君要臣死，臣不得不死”的愚忠。無論是被逼梁山前，還是落草為寇后，宋江等人的思想都以忠于宋朝君王為主，他們反對當(dāng)時(shí)的黑暗社會，反對高俅等人的濫用職權(quán)，力圖為百姓謀取生活上的改變，但是本質(zhì)上并不愿意推翻宋朝統(tǒng)治，即便是在落草為寇后，依然心里只有一個(gè)信念，就是“暫借水泊安身，將來等到朝廷招安，報(bào)效國家，博得個(gè)封妻蔭子，后世留名?！彼谓热瞬]有將自身摒棄于封建體制之外，他們痛恨這個(gè)現(xiàn)實(shí)，但是卻對皇帝抱著希冀。 “義”是指合理、公正、應(yīng)當(dāng)做的事情，在《水滸傳》中體現(xiàn)的是俠義?！端疂G傳》中108名英雄好漢聚首在一起的思想根基就是“義”，他

6、們都是受盡壓迫，專管世間不平之事，路見不平拔刀相助，他們維護(hù)正義，同情弱小，仗義疏財(cái)，“專一結(jié)交天下好漢”，為朋友兩肋插刀。在特定的社會環(huán)境中，他們的“義”舉帶有了明顯的反封建反壓迫的意味。 《水滸傳》中的忠義思想是對立統(tǒng)一的，忠是最高的行為準(zhǔn)則，義是行為表現(xiàn)，忠通過義來真正體現(xiàn)出來。108名英雄好漢聚義梁山后，將聚義堂改名為忠義堂就是最直接的體現(xiàn)，他們以忠君報(bào)國為最高的理想信念，在實(shí)際行動(dòng)中，又以行俠仗義來實(shí)現(xiàn)這一理想。但是由于水泊梁山畢竟被冠以了“草寇”的名號，因此其忠義也必然不能兩全，也必然是矛盾對立的。他們以忠為首，因此接受了朝廷的招安，他們將義服從于忠，因此受小人挑唆，卻最后甘愿飲

7、鴆而亡，同時(shí)為遵從所謂的皇命，不惜暫且割舍兄弟情義。 四、《水滸傳》中的核心人物忠義觀 宋江作為108名英雄好漢的首領(lǐng)，是故事發(fā)展的核心人物，他的一舉一動(dòng)直接決定了梁山好漢的成與敗，分析《水滸傳》忠義觀，必不可少分析宋江的人物形象。 （一）宋江的愚忠思想 宋江出身于小地主家庭，表字公明，在家中排行老三，自小受封建思想的教育，養(yǎng)成了愚忠的思想，作為梁山好漢的核心人物，他的愚忠思想直接釀成了梁山好漢最后的悲劇收場。 1、忠孝思想 宋江出場本是一名鄆城縣小吏，但他謀略過人，《水滸傳》第三十九回，宋江發(fā)配江州，獨(dú)自一人倚欄暢飲，不覺沉醉，思量自身遭遇，憤懣不已，提筆于墻上題詞一首：“自幼曾

8、攻經(jīng)史，長成亦有權(quán)謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。 不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報(bào)冤仇，血染潯陽江口!”這首詞的意思大致是：宋江自幼聰慧，通經(jīng)博史，長大后又精通謀略，但是時(shí)運(yùn)不濟(jì)，虎落平陽，混跡半生也只得了一小吏，如今更是不濟(jì)，被雙頰刺青發(fā)配江州，如果有一日，可以平反昭雪，定要叫這潯陽江血雨腥風(fēng)一番！從《西江月》的題詞就可看出，宋江身懷絕技，也滿懷抱負(fù)，不愿屈居人下，但是為什么混跡半生，依然郁郁不得志呢，很大程度上就是由于他的“忠孝”思想，宋江被捕皆源于此。宋江排行老三，侍奉父母又大孝，因此被稱之為孝義黑三郎。生辰綱事發(fā)后，宋江私傳信息，使得晁蓋等人逃脫，晁蓋逃至梁山為草寇，為感謝宋

9、江的救命之恩，特派人攜禮物至鄆城答謝，宋江卻之不恭，只好留下一封書信和一條黃金，無意中被其小妾閻婆惜發(fā)現(xiàn)，索取信件不成，惱羞成怒無意殺死閻婆惜，宋江自此開始逃亡，先后在柴進(jìn)莊、清風(fēng)寨逃亡一年都平安無事，隨后其父裝病，宋江回家，被人舉報(bào)被捕。 宋江的忠孝思想受其生長環(huán)境影響，日積月累，根深蒂固。其忠孝思想還表現(xiàn)在，宋江被捕后，并沒有放抗，而是接受了被捕，就此點(diǎn)看啦，他對自身行為的偏差以及整個(gè)朝廷的吏治制度還是贊同的。在發(fā)配江州的途中，宋江拒絕了多次其他兄弟的相救，同時(shí)一直拒絕落草為寇，他認(rèn)為寧可被刺青發(fā)配江州，也不愿落草為寇，甚至不惜自刎以明志，這些都是宋江骨子里的忠孝思想在作祟。 2、忠君

10、思想 宋江的“忠君”思想也客觀上成為了整個(gè)梁山好漢的“忠君”思想，他痛恨當(dāng)權(quán)者的昏庸無道，但是卻將責(zé)任單純的歸咎于高俅等奸佞之臣。宋江一直不愿落草，寧可刺青發(fā)配，依然不愿淪為朝廷的對立者，即便是最后被逼梁山，也是以此為權(quán)益之計(jì)。七十九回宋江兩次大敗高俅，生擒了高俅，卻沒有處死，而是妄圖通過高俅來打通梁山與皇帝的關(guān)系，從一開始宋江起義的目的就不在于推翻宋朝統(tǒng)治，而是有機(jī)會服務(wù)于宋朝的統(tǒng)治。水滸八十回，宋江帶領(lǐng)梁山好漢接收招安，同時(shí)為皇帝賣命，對抗大遼、攻打方臘，宋江一心報(bào)效朝廷，并沒有意識到朝廷只是想借機(jī)削弱他的力量，他立下了赫赫戰(zhàn)功，卻沒有取得皇帝的信任。宋江一生“忠心不負(fù)朝廷，一心不事二主

11、”，甚至在最后被賜死時(shí)，依然擔(dān)心李逵等人造反，為朝廷帶來禍?zhǔn)拢_得他們一同飲鴆而亡，宋江的忠君思想真可謂由他死前的話來概括：“我為人一世，只主張忠義二字，不肯半點(diǎn)欺心。今日朝廷賜死無辜，寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷”。 （二）宋江的俠義思想 《水滸傳》全文都宣揚(yáng)著一種俠義精神，一方面是由于對現(xiàn)實(shí)不滿而抒發(fā)的一種直爽快意的生活方式，另一方面也是為了忠這一思想提供行為基石。宋江的俠義思想主要體現(xiàn)著： 1、兄弟情義 俠義精神是宋江整個(gè)人生的基調(diào)，也是其得以實(shí)現(xiàn)“忠”的價(jià)值觀念的行為鋪墊。從一開始施耐庵就將宋江設(shè)定成了一個(gè)具有俠義精神的人物，第十七回宋江甫一登場，就是如此介紹的：“他刀筆精通

12、，吏道純熟；更兼愛習(xí)槍棒，學(xué)得武藝多般。平生只好結(jié)識江湖上好漢；但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊士館谷，終日追陪，并無厭倦；若要起身，盡力資助。端的是揮金似士！人問他求錢物，亦不推托；且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。時(shí)常散施棺材藥餌，濟(jì)人貧苦?！彼谓男值芮榱x主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，喜歡結(jié)交江湖義士。江湖中人本就以俠義著稱，俗話說物以類聚，人以群分，對于江湖的俠義之士投奔他的，無論是身份的高低貴賤，他都接納，無一厭倦。每逢江湖義士要起身離去，宋江又會不惜重金相贈，盡自身全力幫助對方；第二，宋江視金錢如糞土，看富貴為浮云。落難兄弟求助于他，無論是物資還是金錢，從不推辭，

13、就連最后威脅他的小妾閻婆惜也是宋江見到她賣身葬父，憐惜她，宋江予以幫助繼而有一段姻緣的。落草梁山后，晁蓋留下遺言：“若那個(gè)捉得射死我的，便叫他做梁山泊主”，盧俊義抓住了史文恭，宋江放棄其自身的根基，以義氣為重，推舉剛?cè)肷讲痪玫谋R俊義做梁山之主；第三，為救朋友，不惜以身犯險(xiǎn)。落草為寇前，但凡遇到落難兄弟，宋江都會出手相助，比如救晁蓋、柴進(jìn)等人，領(lǐng)導(dǎo)梁山眾人后，更是關(guān)懷兄弟，兄弟有難，必設(shè)法相救。 2、民族大義 宋江的民族大義之情其根源在于忠，在于他接受的封建傳統(tǒng)愛國思想。首先，表現(xiàn)在不忍百姓民間疾苦，痛恨逆臣當(dāng)?shù)溃诮?jīng)歷了一系列的外在磨難以及內(nèi)心煎熬后，最終帶領(lǐng)梁山兄弟揭竿起義?！端疂G傳》中

14、塑造了兩種惡人：一種是土豪劣紳，他們搜刮民脂民膏，欺壓良善百姓，剝奪百姓的勞動(dòng)成果；一種是貪官污吏，他們?yōu)E用職權(quán)，中飽私囊，危害人民的財(cái)產(chǎn)及生命安全。宋江帶領(lǐng)的梁山義士最基本的作為就是打擊這兩類人的劣行。其次表現(xiàn)在接受朝廷詔安，保全整個(gè)大宋國的完整，并聽從皇帝的安排，攻打大遼。宋江是一位具有強(qiáng)大的社會責(zé)任感的領(lǐng)袖，他用他的人格魅力召集了天下間的反朝廷的能人義士，但是當(dāng)他們勢力雄厚到完全可以自立門戶時(shí)，宋江義無反顧的接受了朝廷的詔安，成為了北宋的一部分。接受詔安后，攻打大遼，遼主派遣使者前來勸降：“宋朝童子皇帝，被蔡京、童貫、高俅、楊戩四大奸臣弄權(quán)，嫉妒賢能，閉塞賢路，非親不進(jìn)，非財(cái)不用，今后如

15、何容得……”盡管宋江明了政治形態(tài)，卻依然在外敵面前沒有低頭，以盡忠報(bào)國，死而后已的決心繼續(xù)保衛(wèi)自己的國家。 五、《水滸傳》忠義思想的現(xiàn)實(shí)解讀 《水滸傳》傳遞的忠義思想是我國文化五千年文化的積淀，是我們中華民族精神的代表，對21世紀(jì)的我們依然具有重大的借鑒意義。 第一，堅(jiān)定社會主義信念。愛國并不是老生常談，皮之不存毛將焉附，國家是我們生存的基石，必須堅(jiān)定不移的為偉大的中華民族復(fù)興而奮斗。特別是作為21世紀(jì)的新時(shí)代，表象的禍?zhǔn)聭?zhàn)亂已經(jīng)不多見，我們的民族情懷只有通過特殊時(shí)期才能激發(fā)出來，這就要求當(dāng)代青年關(guān)注中華文化精華，傳承民族文化，正確的看待外來的商品、文化，特別是韓國娛樂文化、美國快消文化

16、，自覺抵制糖衣炮彈侵蝕，取其精華去其糟粕。 第二，塑造正確的人生價(jià)值觀。認(rèn)真進(jìn)行思想上的教育與提升，將“義”真正貫徹到自身的生活中去。對待朋友、親人正直、友善，以誠待人，時(shí)刻謹(jǐn)記己所不欲勿施于人；勇于不斷的檢審自身的缺點(diǎn)與不足，克服任性與偏私，正確的看待權(quán)利與地位、收入與財(cái)富，敢于同錯(cuò)誤的觀念、行為說不；對于人生有合理的規(guī)劃，并為理想不斷努力奮斗，正確的處理理想與現(xiàn)實(shí)、精神世界與物質(zhì)世界的關(guān)系，反對將理想變?yōu)榭臻e而荒度現(xiàn)實(shí)，反對將物質(zhì)世界凌駕于精神世界之上，提倡將理想與現(xiàn)實(shí)、精神與物質(zhì)統(tǒng)一起來，通過實(shí)際努力，踏踏實(shí)實(shí)來實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。 第三，忠于自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)。無論是處于象牙塔的學(xué)生，還是

17、在現(xiàn)實(shí)生活中打拼的成人，我們都必須忠于我們的學(xué)業(yè)或者事業(yè)，做到做一行愛一行，用持之以恒的心態(tài)對待，相信堅(jiān)持就是勝利。面對上級領(lǐng)導(dǎo)的無理要求勇敢拒絕，對于不正確的指導(dǎo)方向敢于提出質(zhì)疑，并用實(shí)際行動(dòng)驗(yàn)證自己。 《水滸傳》忠義思想是其全書的中心思想，忠與義始終是矛盾統(tǒng)一，相輔相成的，忠是主線，義是支撐，忠義思想不僅體現(xiàn)在主要的人物身上，同時(shí)也體現(xiàn)在每個(gè)細(xì)小的小市民身上，忠義成就了水泊梁山的英雄事跡，也留下蕩氣回腸的民族精神。《水滸傳》至今仍然為我們所津津樂道，也正是由于它的忠義思想是我們當(dāng)代社會所不可或缺的精神要義，我們有責(zé)任更有義務(wù)，以全新的面貌將它傳承下去。 參考文獻(xiàn)： [1]施耐庵.《水滸傳》.北京人民出版社，1998 [2]叢彬彬.《淺談<水滸傳>的忠義觀》.哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2003 [3]劉東.《<水滸傳>的忠義觀淺論》.現(xiàn)代語文，2008 [4] 宋錚.《<水滸傳>忠義倫理的悲劇精神》.東南大學(xué)學(xué)報(bào)，2013