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1、《教綜》歸納人物一言論 人物、著 知識點 1. 是中國也是世界上第一部（最早的）教育學(xué)專著。 2. “化民成俗，其必由學(xué)”、“建國君民，教學(xué)為先”，強調(diào)了教育為 社會政治服務(wù)的目的，從而把教育與個人發(fā)展與社會進(jìn)步密切相聯(lián)，突 出了教育的政治功能。 3. “時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”一一藏息相輔原則。 《學(xué)記》 4. “師嚴(yán)然后道尊”。 5. “君子之教， 喻也”。 6. “道而弗牽， 強而弗抑，開而弗達(dá)”一一啟發(fā)性原則。 7. “學(xué)不躐等” “不陵節(jié)而施”“雜施而不孫，則壞亂而不修〃一一循序

2、 漸進(jìn)的原則。 8.教學(xué)相長一一世界教育史上首次提出〃教學(xué)相長〃的命題。 1. 性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”（強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性），主張培養(yǎng)“賢人”、 “君子”。 2. 六藝：詩、書、禮、樂、易、春秋。 孔子 六藝的六門課程：詩、書、禮、樂、射、御、書、數(shù)。 3. 教育思想記載一一《論語》。 4. 以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)忠孝和仁愛。 5. “有教無類”。 6. “非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。 7. “博學(xué)于文，約之以禮”。 8. “不憤不啟，不悱不發(fā)”一一“啟發(fā)”一詞來源，是中國最早強調(diào)“啟 發(fā)”的教育家。 9. “學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則

3、殆”。 10. 重視因材施教，因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。 11. “學(xué)而時習(xí)之”、“溫故而知新”，反映了教學(xué)原則中的鞏固性原則。 12. 教學(xué)過程是教師引導(dǎo)（教）學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)（學(xué)）以促進(jìn)其身心發(fā)展的 教育活動過程。我國孔子概括為：學(xué)-思-行的統(tǒng)一過程。易公 孟子 1. 內(nèi)發(fā)論的代表人物，強調(diào)人的身心發(fā)展主要源于人自身的內(nèi)在需要， 身心發(fā)展的順序是由身心成熟的機制決定的。人性本善，萬物皆備于我 心。缺點是片面強調(diào)內(nèi)部因素，忽視了外部因素。 2. “孟母三遷”表明，良好的環(huán)境可以促進(jìn)人的發(fā)展，反之，則對個體 的發(fā)展有所抑制。 3. 教學(xué)過程是教師引導(dǎo)（教）學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)（學(xué)）以促進(jìn)

4、其身心發(fā)展的 教育活動過程。我國思孟學(xué)派提出“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、 篤行之”。 荀子 外鑠論的代表人物，認(rèn)為人的發(fā)展主要靠外在的力量。提出性惡論。缺 點是片面強調(diào)外部因素，忽視了內(nèi)部因素。 墨子 1.以“兼愛”、“非攻”為教，注重文史知識的掌握、邏輯思維能力的 培養(yǎng)和實用技術(shù)的傳習(xí)。 2.對于獲得知識的理解，有“親知”、“聞知” “說知”。重視“說知”。 老子、莊 子 1. 道家代表人物。 2. 老子教育思想的主要論點是文化墮落論。主張“絕學(xué)”，絕圣棄智。 3. 經(jīng)常和西方盧梭的自然主義教育思想相提并論。 朱熹 1. “循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”，反映

5、了循序漸進(jìn)的原則。 2. 宋代朱熹概括孔子的“孔子施教，各因其材”，這是“因材施教”的 來源。 蘇格拉 底 （古希 臘） 1. 與柏拉圖、亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”。 2. 以雄辯著稱，主張教育目的是培養(yǎng)治國人才，首要任務(wù)是培養(yǎng)道德。 3. “產(chǎn)婆術(shù)”（或“助產(chǎn)術(shù)”），反映了啟發(fā)性原則，是西方第一個提 出啟發(fā)性教育思想的教育學(xué)家。 柏拉圖 （古希 臘） 1. 把人分為三等：哲學(xué)家、軍人和勞動者。 2. 教育的目的是培養(yǎng)未來的統(tǒng)治者。 3. 代表作《理想國》。 亞里士多 德 （古希 臘） 1. 秉承老師柏拉圖的理性說，認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育

6、的 最高目的。 2. 最早提倡全面發(fā)展的和諧教育。 3. 認(rèn)為教育應(yīng)該是國家的，所有的人應(yīng)受同樣的教育，但不包括奴隸。 4. 主張按兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進(jìn)行分階段教育，提倡對學(xué)生進(jìn)行 和諧的全面發(fā)展教育，成為后來強調(diào)教育中注重人的發(fā)展的思想淵源。 5. 代表作《政治學(xué)》。易公 培根（英 首次把“教育學(xué)”作為一門獨立的學(xué)科提出來與其他學(xué)科并列。 國） 1. 民主主義教育家，西方近代教育理論的奠基者。 2. 主張“泛智教育”（把廣泛的知識傳授給普通人），強調(diào)教育的自然 性。 3. 教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯的《大教學(xué)論》，這是近 代最早的一部教育學(xué)著作。

7、4.1632年，捷克的夸美紐斯出版《大教學(xué)論》，最早從理論上對班級授 課制作了闡述，為班級授課制奠定了理論基礎(chǔ)。 夸美紐斯 5. 被稱為“教育學(xué)之父”。 （捷克） 6. 夸美紐斯“教與學(xué)的徹底性原則”，反映了教學(xué)原則中的鞏固性原則。 7. “應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)地來學(xué)習(xí)一切，在一個時間內(nèi)只應(yīng)當(dāng)把注意力集中在 一件事情上”，反映了教學(xué)原則中的循序漸進(jìn)的原則。 8. 教學(xué)過程是教師引導(dǎo)（教）學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)（學(xué)）以促進(jìn)其身心發(fā)展的 教育活動過程。 9. 主張把教學(xué)建立在感覺活動的基礎(chǔ)之上（“一切知識都是從感官的知 覺開始的”），體現(xiàn)教學(xué)原則的直觀性原則。 1. 代表作《愛彌兒》。 2. 極力

8、提倡“自然教育”，到了使之與現(xiàn)代文明對立的程度。 盧梭 3. 認(rèn)為人性本善，倡導(dǎo)自然教育和兒童本位。 （法國） 4. 經(jīng)常把他的自然主義思想和中國古代的老子相提并論。 5. 對后來康德、杜威等的教育學(xué)說產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 康德 1.代表作《教育論》。 （德國） 2. 最早講授教育學(xué)，這是教育學(xué)列入大學(xué)課程的開端。 3. “人是惟一需要教育的動物” 4. 深受盧梭的自然主義思想的影響。 1. 代表作《林哈德與葛篤德》。 2. 深受盧梭和康德思想的影響，主張教育要遵循自然。 3. 把教育目的規(guī)定為全面、和諧地發(fā)展人的一切天賦力量和能力。 裴斯泰洛 4. 提出要素

9、教育論作為中小學(xué)教學(xué)的理論基礎(chǔ)。 5. 很重視“知識與知識的應(yīng)用”，指出“你要滿足你的要求和愿望，你 （瑞士） 就必須認(rèn)識和思考，但是為了這個目的，你也必須行動，知和行又是那 么密切地聯(lián)系著，假如一個停止了，另一個也隨之而停止。”體現(xiàn)了教 學(xué)原則中的理論聯(lián)系實際原則。易公 1.代表作《教育漫話》。 2.提出“白板說” ，高度評價教育的作用。 洛克 （英國） 3. 主張紳士教育， 4. 輕視國民教育， 把德行放在首位。 主張家庭教育。 5. “人類所以千差萬別，便是由于教育之故” 6. 外鑠論的代表人物，認(rèn)為人的發(fā)展主要靠外在的力量。缺點是片面強 調(diào)外部因素，

10、忽視了內(nèi)部因素。 學(xué)之父”。 赫爾巴特 （德國） 1.被譽為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，在世界教育史上被稱為“現(xiàn)代教育 2.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》，標(biāo)志著教育學(xué)形成一門規(guī)范學(xué)科的開始， 被公認(rèn)為第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作。 3. 赫爾巴特第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并以倫理學(xué)和心理學(xué)作為 教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。以倫理學(xué)為德育的基礎(chǔ)，以心理學(xué)為教育的基礎(chǔ)。 4. 赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物，提出“三中心”（教師、教材、 課堂）。易公 5. 以德國赫爾巴特為代表的“教師中心論”會造成師生關(guān)系緊張，而以 美國杜威為代表的“兒童中心論”在管理上會出現(xiàn)一種放任主義偏向。 所以，

11、嚴(yán)格要求的、民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助的關(guān)系， 在這種關(guān)系下，不僅師生關(guān)系和諧，而且學(xué)習(xí)效率高。 6. 試圖以心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論”原理來說明教學(xué)過程。 7. 教學(xué)具有教育性，這是赫爾巴特首先明確提出的。 梅伊曼、 拉伊 （德國） 1. 反對教育學(xué)中的純概念思辨，注重用自然科學(xué)的實驗法研究兒童及其 與教育的關(guān)系。 2. 梅伊曼的代表作是《實驗教育學(xué)綱要》 3. 拉伊的代表作是《實驗教育學(xué)》。 狄爾泰、 斯普朗格 1. 文化教育學(xué)（精神科學(xué)教育學(xué)）的代表人物，認(rèn)為人是一種文化的存 在，教育過程是一種歷史文化的過程。 2. 教育目的是要促使社會歷史的客觀文化向個

12、體的主觀文化的轉(zhuǎn)變，從 而培養(yǎng)完整的人格。 鮑爾斯、 金蒂斯、 阿普爾、 布爾迪厄 1. 批判教育學(xué)代表人物。 2. 認(rèn)為在資本主義制度下，教育維護現(xiàn)實社會的不公正和不公平，是造 成社會差別歧視和對立的根源，人們應(yīng)該對此有清醒的認(rèn)識。 杜威 （美國） 1. 實用主義的集大成者，現(xiàn)代教育學(xué)的代表人物，代表作《民主主義與 教育》。 2. 杜威批判了傳統(tǒng)的學(xué)校教育，提出“教育即生活”和“學(xué)校即社會”、 “從做中學(xué)”。強調(diào)兒童中心主義，其最典型的一段話是：“我們教育 中將引起的政變是重心的轉(zhuǎn)移。這是一種變革，這是一種革命，這是和 哥白尼把天文學(xué)的中心從地球轉(zhuǎn)到太陽一樣的那種革命

13、。這里，兒童是 中心，教育的措施便圍繞他們而組織起來?！? 3. 以德國赫爾巴特為代表的“教師中心論”會造成師生關(guān)系緊張，而以 美國杜威為代表的“兒童中心論”在管理上會出現(xiàn)一種放任主義偏向。 所以，嚴(yán)格要求的、民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助的關(guān)系， 在這種關(guān)系下，不僅師生關(guān)系和諧，而且學(xué)習(xí)效率高。 4. 教學(xué)過程是教師引導(dǎo)（教）學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)（學(xué)）以促進(jìn)其身心發(fā)展的 教育活動過程。認(rèn)為教學(xué)過程是“從做中學(xué)”； 5. 新三中心主義：經(jīng)驗、生活、兒童。易公 克伯屈 （美國） 設(shè)計教學(xué)法（又稱單元教學(xué)法），主張廢除班級授課制和教科書，打破 傳統(tǒng)的學(xué)科界限，在教師指導(dǎo)下，由學(xué)生自己決定

14、學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容，在 自己設(shè)計、自己負(fù)責(zé)任的單元活動中獲得有關(guān)的知識和能力。 帕克赫斯 特 （美國） 道爾頓制，指教師不再通過上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別 指定自學(xué)參考書，布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨立作業(yè)，有疑難時才請教 教師輔導(dǎo)，學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后，向教師匯報學(xué)習(xí)情況并接 受考查。 布魯納 1.結(jié)構(gòu)主義教育理論代表人物。 2.代表作《教育過程》，強調(diào)教授學(xué)科基本結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法。 布盧姆 1. 教育目標(biāo)分類理論代表人物。 2. 出版《教育目標(biāo)分類學(xué)》，將教學(xué)目標(biāo)分成認(rèn)知、情感、動作技能三 大領(lǐng)域。 維果斯基 （蘇聯(lián)） 1. 提出最近發(fā)展區(qū)

15、理論。 2. 倡導(dǎo)支架式教學(xué)。 第斯多惠 （德國） 1. 民主主義教育家，代表作：《德國教師教育指南》，被譽為“德國教 師的教師”。 2. “一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。”反映了 教學(xué)原則中的啟發(fā)性原則。 3. “教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在善于激勵喚醒和鼓舞?！? 4. “誰要是自己還沒有發(fā)展培養(yǎng)和教育好，他就不能發(fā)展培養(yǎng)和教育別 人?！币坠? 弗洛伊德 （奧地 利） 1. 精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，代表作：《夢的解析》。 2. 內(nèi)發(fā)論代表人物，強調(diào)人的身心發(fā)展主要源于人自身的內(nèi)在需要，身 心發(fā)展的順序是由身心成熟的機制決定的，原因主要是性本能。 3

16、. 提出動機說遺忘理論，認(rèn)為遺忘是因為不想記起，而將一些記憶信息 排除在意識之外，因為它們太可怕，太痛苦或有損自我形象。 泰勒 1. “當(dāng)代課程評價之父” 2. 提出目標(biāo)評價模式，認(rèn)為，如果我們要從事課程編制活動的話，就必 須回答下列問題： 1）學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)？ 2） 提供哪些教育經(jīng)驗才能實現(xiàn)這些目標(biāo)？ 3） 怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗？ 4） 我們怎樣才育目確定這些目標(biāo)正在得到實現(xiàn)？ 3.他的“課程原理”包括四個步驟：（1）確定課程目標(biāo)；（2）根據(jù)目 標(biāo)選擇課程內(nèi)容；（3）根據(jù)目標(biāo)組織課程內(nèi)容；（4）根據(jù)目標(biāo)評價課 程。概括為：確定目標(biāo)、選擇經(jīng)驗、組織

17、經(jīng)驗、評價結(jié)果。其中，確定 課程目標(biāo)是最為關(guān)鍵的 步。 優(yōu)點：（1）提出課程評價的目的不僅在于評價學(xué)生成績優(yōu)劣，還在于改 進(jìn)課程的開發(fā)；（2）操作性強。 缺點：只關(guān)注預(yù)期目標(biāo)，忽視其它因素。 班杜拉 （美國） 1. 提出了社會學(xué)習(xí)理論與行為矯正技術(shù)。 2. 創(chuàng)造社會模仿模式，主張用替代學(xué)習(xí)，強調(diào)觀察學(xué)習(xí)和模仿操作，強 調(diào)榜樣的作用，基本觀點是交互作用論。 3. 提出自我效能感，是指人們對自己是否能夠成功地從事某一成就行為 的主觀判斷。他把強化分為直接強化、替代性強化和自我強化。期待包 括結(jié)果期待和效能期待。個體主要是通過四個方面獲得自我效能感的： 實踐的成敗經(jīng)驗、替代性經(jīng)驗、言語

18、勸導(dǎo)、個體在面臨某項活動任務(wù)時 的生理反應(yīng)。 格塞爾 （美國） 1. 內(nèi)發(fā)論代表人物。 2. 強調(diào)人的身心發(fā)展主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序是由 身心成熟的機制決定的。認(rèn)為成熟機制是個體身心發(fā)展的主要來源。缺 點是片面強調(diào)內(nèi)部因素，忽視了外部因素。 威爾遜 （美國） 1. “社會生物學(xué)”奠基人。 2. 內(nèi)發(fā)論代表人物，強調(diào)人的身心發(fā)展主要源于人自身的內(nèi)在需要，身 心發(fā)展的順序是由身心成熟的機制決定的。認(rèn)為基因復(fù)制是個體身心發(fā) 展的主要來源。缺點是片面強調(diào)內(nèi)部因素，忽視了外部因素。 華生 （美國） 1. 仃為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人。 2. 外鑠論代表人物，認(rèn)為人

19、的發(fā)展主要靠外在的力量。曾說：“給我一 打健全的兒童。。。”。缺點是片面強調(diào)外部因素，忽視了內(nèi)部因素。 舒爾茨 （美國） 1. 舒爾茨的“人力資本投資”講演被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”。 2. 核心概念是“人力資本”，認(rèn)為人力資本投資的收益大于物力資本投 資。易公 斯克里文 針對目標(biāo)評價模式的弊病提出一一目的游離評價模式，主張把評價重點 從“課程計劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程計劃實際的結(jié)果”上來。 優(yōu)點：評價不僅是課程計劃滿足目標(biāo)的程度，而且考慮課程計劃滿足實 際需要的程度。 缺點：第一，課程評價把目標(biāo)擱在一邊去尋找實際效果可能會顧此失彼； 第二，目的完全“游離”的評價是不存在

20、的；第二，目的游離評價不是 一個完整的模式，沒有完整的評價程序。 斯塔弗爾 比姆 倡導(dǎo)CIPP課程評價模式，包括四個步驟：（1）背景評價；（2）輸入評 價；（3）過程評價；（4）成功評價。 優(yōu)點：考慮到了影響課程評價的各種因素，比較全面。 缺點：操作過程比較復(fù)雜，難以被一般人掌握。 彼得?麥 創(chuàng)造體諒或?qū)W會關(guān)心的道德教育模式，強調(diào)道德教育中的情感作用，把 克費 道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。 （英國） 埃拉斯莫 斯 率先正式使用“班級”一詞的教育家。 德魯克 提出班級管理模式一一目標(biāo)管理，理論核心是將傳統(tǒng)的他控式的管理方 （美國） 式轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)自我

21、、自控的管理方式。 1.教育起源學(xué)說當(dāng)中最重要的一一勞動起源說，主要在蘇聯(lián)和中國。 2.1939年，蘇聯(lián)教育學(xué)家凱洛夫主編《教育學(xué)》一書，1951年被譯為中 文，稱為我國教育工作的指導(dǎo)思想，對我國教師產(chǎn)生重大影響。在國家 行政領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)校關(guān)系上，忽視了學(xué)校的自主性；在學(xué)校與教師的關(guān)系上， 馬克思主 忽視了教師的自主性；在教師與學(xué)生的關(guān)系上，忽視了學(xué)生的自主性。 義 它過于強調(diào)課程、教學(xué)大綱、教材的統(tǒng)一性、嚴(yán)肅性，忽視了它們的靈 活性和不斷變革的必要性。 3.當(dāng)前我國制定教育目的的主要理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的 學(xué)說。這一學(xué)說認(rèn)為實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動相 結(jié)合。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。