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1、單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,Page,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,第一章 幼兒教育理論的發(fā)展,教學(xué)內(nèi)容,國外幼兒教育理論的發(fā)展,中國幼兒教育理論的發(fā)展,2,第一節(jié) 國外幼兒教育理論的發(fā)展,一、幼兒教育理論的孕育階段（遠古,17,世紀(jì)初期）,代表人物：柏拉圖、亞里士多德。,柏拉圖（前,427,前,347,）是古希臘著名的哲學(xué)家。他在,理想國,和,法律篇,中闡述了自己的幼兒教育思想。他是第一個論及幼兒教育重要性的人。他認(rèn)為，對兒童教育越早越好，甚至主張?zhí)ソ獭Ｋf：“凡事開頭最重要，特別是生物。在幼小柔嫩的階段，最容易接受陶冶，你要把它塑成什么型式，就能塑成什么型式。”柏拉圖

2、也是第一個提出幼兒社會教育主張的人。他認(rèn)為，哲學(xué)家、軍人、農(nóng)民和手工業(yè)者的子女（不包括奴隸的子女），從出生到,3,歲，應(yīng)在國家特設(shè)的養(yǎng)育院生活，由經(jīng)過挑選的乳母養(yǎng)育；,3,6,歲就到附設(shè)在神廟的兒童場所接受保姆的監(jiān)護。,柏拉圖還提出了一些具體的幼兒教育措施，主張對孩子實施音樂、文學(xué)、故事、體育、游戲等方面的教育。因為體育能使人變得強壯和勇敢，音樂能使人變得溫柔，好故事能培養(yǎng)人的美德，游戲符合兒童的天性；主張教育要促進兒童身心的和諧發(fā)展。,亞里士多德（前,384,前,322,）在,政治學(xué),和,倫理學(xué),中，也闡述了自己的幼兒教育主張。他第一次提出年齡分期問題，并指出了每個年齡段的教育重點。他認(rèn)為，

3、,0,5,歲，應(yīng)讓幼兒多從事游戲活動，教育應(yīng)以發(fā)展幼兒的身體為主，而不能強求孩子學(xué)習(xí)或工作。,5,7,歲，教育應(yīng)轉(zhuǎn)為以習(xí)慣的培養(yǎng)為主，應(yīng)讓孩子盡量呆在家里，不與奴隸接觸，以免沾染不良的習(xí)氣。另外，還要求教育孩子以正當(dāng)?shù)目鞓纷鳛樽陨淼目鞓?，學(xué)會節(jié)制。孩子在這一年齡段可以學(xué)習(xí)課業(yè)，但主要是旁聽所學(xué)的科目，負(fù)擔(dān)不能過重。,總結(jié)：柏拉圖和亞里士多德都吸收總結(jié)了當(dāng)時社會的幼兒教育經(jīng)驗，為積累古希臘時期的幼兒教育經(jīng)驗做出了貢獻。但他們的幼兒教育主張，是其政治理想的一部分，自然有其階級的偏見。,3,二、幼兒教育理論的萌芽階段（,17,世紀(jì)初期,19,世紀(jì)中期）,在文藝復(fù)興后，,夸美紐斯、洛克、盧梭、歐文,等

4、人，均對幼兒教育理論的發(fā)展做出了一定的貢獻。,夸美紐斯（,15921670,）的,大教學(xué)論,，是近代資產(chǎn)階級教育理論的奠基之作?！澳赣龑W(xué)?！笔窃摃械牡谑隆？涿兰~斯在該,章中闡述了自己的幼兒教育思想。他認(rèn)為，每個家庭都是一所母育學(xué)校，孩子的母親是最主要的教師。母育學(xué)校應(yīng)為孩子的體力、道,德和智慧的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。應(yīng)當(dāng)把一個人一生中所需的一切知識的種子都播植到孩子的身上?？涿兰~斯還為母育學(xué)校制定了一套教育,計劃，編寫了,世界圖解,的幼兒教材。具體而論，他主張：,在體育方向，讓孩子愉快并有規(guī)律地生活，給孩子活動的自由；在德育,方向，讓孩子學(xué)習(xí)有關(guān)德行的初步知識，并養(yǎng)成好的習(xí)慣，從而成為一個有理性

5、的人；在智育方向，認(rèn)為智育的中心任務(wù)就是訓(xùn)練孩,子的感覺；在勞動方面，要求訓(xùn)練孩子從事最基本的手工藝勞動。,夸美紐斯總結(jié)了古希臘、古羅馬和文藝復(fù)興時期的幼兒教育經(jīng)驗，,第一次以家庭為背景，較系統(tǒng)地探討了幼兒教育的規(guī)律，為世界幼兒教育理論的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。,洛克（,16321704,）在,教育漫話,一書中，用大量的篇幅分析了兒童的各種需要、行為表現(xiàn)及生理特征，進而提出了兒童體,育、美育、德育和智育的具體建議。他還根據(jù)培根的,“經(jīng)驗論”,提出了,“白板說”。,他認(rèn)為，人心中沒有天賦的觀念，人生來就如一塊白,板，理性和知識都從經(jīng)驗中來。他的這一觀點，肯定了環(huán)境和教育對人的巨大影響，但忽視了兒童

6、的遺傳素質(zhì)和主觀能動性對個人發(fā),展的影響，沒有意識到環(huán)境教育、遺傳和個人主觀能動性之間的辯證關(guān)系。,盧梭（,17121778,）在,愛彌兒,論教育,一書中，對封建的舊教育進行了猛烈的批判。他認(rèn)為，兒童的天性是好的，教育應(yīng)遵循兒童發(fā)展的自然規(guī)律，順應(yīng)兒童的天性。父母應(yīng)教養(yǎng)孩子，努力提高孩子的體質(zhì)，讓孩子進行體育鍛煉，發(fā)展孩子的感覺和語言。他還首次詳細(xì)地論述了“發(fā)現(xiàn)法”，主張對孩子進行直觀教學(xué)，讓孩子在活動中自然成長。盧梭確立的以兒童為本位的教育觀，一方面喚起了人們對兒童天性的注意和尊重，另一方面，也始開兒童中心主義或放任教育之先河。,歐文（,17711858,）在,新社會觀,、,新道德世界書,、

7、,人類思想和實踐中的革命,等著作中，闡述了自己獨到的幼兒教育思想。他從空想社會主義理念出發(fā)，非常重視人的性格形成，認(rèn)為人的性格主要受遺傳因素和后天環(huán)境的影響，而一般貧民沒有條件和能力教育孩子，因此，應(yīng)把這些貧民的子女送到協(xié)作社或新村接受公共教育。他主張用科學(xué)代替宗教和迷信，讓兒童學(xué)會辨別真?zhèn)巍⑽照嬲闹R。教師要親切和藹地對待幼兒，用實物和直觀教具進行教學(xué)，與孩子開展熱烈的交談，以便使孩子能學(xué)到一般課程的初步知識。歐文組建的“性格形成新學(xué)園”，是世界上第一所為工人階級子女創(chuàng)辦的幼兒教育機構(gòu)，其辦園方式對社會主義國家的幼兒公共教育也有一定的影響。,4,三、幼兒教育理論的形成和發(fā)展階段（,19,

8、世紀(jì)中期至今）,福祿倍爾（,17821852,）在,人的教育,、,幼兒園教育法,、,母親與兒歌,、,幼兒園書信集,等著作中倡導(dǎo)自由教育。認(rèn)為人的天性是善的，出生時善的本質(zhì)已處于萌芽狀態(tài)。人的發(fā)展就是這種內(nèi)在的完善本質(zhì)的發(fā)展，教育可以助長這種發(fā)展。認(rèn)為一切真正的發(fā)展，所有真正的教育，就是一種自導(dǎo)的、幫助兒童內(nèi)部發(fā)展的過程。,他建立了以活動和游戲為主要內(nèi)容的一整套完整的課程。主張幼兒園發(fā)展兒童的感覺器官，擴大幼兒對周圍生活的認(rèn)識，培養(yǎng)幼兒過集體生活和自我料理的習(xí)慣，授給幼兒能了解的道德要素，主張用直觀和游戲的方法教育幼兒。認(rèn)為教育方法有三種，即讓兒童在自由、自主的活動中發(fā)展；在游戲中發(fā)展；充分利用

9、恩物，在操作恩物中發(fā)展。,蒙臺梭利（,18701952,）是繼福祿倍爾之后最杰出的幼兒教育家。他的主要著作有,蒙臺梭利方法,、,蒙臺梭利手冊,、,童年的秘密,、,兒童的發(fā)現(xiàn),等。蒙臺梭利認(rèn)為，蒙臺梭利認(rèn)為幼兒教育有兩個目的：一是生物的目的，即幫助個人自然發(fā)展；二是社會的目的，即使個人適應(yīng)并利用環(huán)境。教育要使每個兒童的潛能，在一個有準(zhǔn)確的環(huán)境中得到自由的發(fā)展。所謂“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，即有規(guī)律、秩序、美觀、適用，對兒童有吸引力的設(shè)備和用具，能豐富幼兒的生活印象，能提供感官訓(xùn)練的教材和教具，促進兒童智力發(fā)展，能讓兒童獨立活動，自由表現(xiàn)，并意識到自己的力量，能引導(dǎo)兒童形成一定的行為規(guī)范。,蒙臺梭利像（左

10、一）,蒙臺梭利的幼兒教育理論比福祿倍爾的幼兒教育理論少了些宗教色彩，多了些生物學(xué)和心理學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)，且吸收了近代教育學(xué)的部分進步觀點，因而其更具科學(xué)性。,5,杜威（,18591952,）是,20,世紀(jì)對幼兒教育理論影響極大的教育家。他的著作主要有,我的教育信條,、,學(xué),校與社會,、,民主主義與教育,、,經(jīng)驗與教育,等。盡管杜威沒有專門論及幼兒教育和從事幼兒教育實踐，,但他的教育理念，實際上成了,20,世紀(jì)早中期幼兒教育的重要理論基礎(chǔ)，對世界許多國家的幼兒教育實踐產(chǎn)生了,極其深遠的影響。杜威宣揚,“兒童中心論”，,認(rèn)為教育就是促進兒童的自然生長，教育就是促進兒童經(jīng)驗的改組與,改造，教育的過程就是

11、兒童的生活過程。他主張將學(xué)校辦成一個小型的社會，讓兒童在活動中學(xué)習(xí)。杜威看到了,兒童的主觀能動性在學(xué)習(xí)中的重大作用，主張兒童在生活和活動中學(xué)習(xí)，這是難能可貴的。但他過分信任和夸大,了兒童自身的學(xué)習(xí)能力，忽視了教師的主導(dǎo)作用。,皮亞杰（,18961980,）是發(fā)生認(rèn)識論的創(chuàng)始人，也是現(xiàn)代世界最著名的兒童心理學(xué)家。依他的發(fā)生認(rèn)識論的觀點，兒童是通過與物體的相互作用，在與同伴和成人的相互交往中學(xué)習(xí)的。他強調(diào)活動的重要性，認(rèn)為動作是主客體的橋梁，知識來源于動作而非物體。強調(diào)兒童的需要和興趣，認(rèn)為智力是積極主動的結(jié)構(gòu)，認(rèn)識發(fā)展是積極主動的建構(gòu)過程。兒童智力的發(fā)展過程，是其認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即圖式通過同化和順應(yīng)而

12、不斷地建構(gòu)的過程。兒童心理的發(fā)展受,成熟、物理因素、社會環(huán)境和平衡,四因素的影響。平衡即認(rèn)知結(jié)構(gòu)保持穩(wěn)定的內(nèi)在傾向。,皮亞杰的這一完整的富有辨證思想的兒童認(rèn)知發(fā)展理論和發(fā)生認(rèn)識論理論，為現(xiàn)代幼兒教育學(xué)的建立提供了認(rèn)識論的基礎(chǔ)。他首次將數(shù)理邏輯作為刻畫兒童思維發(fā)展的工具，描繪了個體從出生到青年初期認(rèn)知發(fā)展的路線。皮亞杰在其,兒童的語言與思維,、,兒童的道德判斷,等著作中，還深入探討了兒童的語言和道德的產(chǎn)生與發(fā)展的規(guī)律，并提出了相應(yīng)的教育對策，使人們對兒童的心理有了更深刻的認(rèn)識。,6,維果斯基（,1896,1934,）是蘇聯(lián)著名的心理學(xué)家，“文化歷史”理論的創(chuàng)始人。其著,作包括,思維和語言,、,學(xué)

13、齡前期的教學(xué)與發(fā)展,、,學(xué)齡期教學(xué)與智力發(fā)展問題,等。,維果斯基對心理發(fā)展進行了深入的理論探討。認(rèn)為心理發(fā)展的實質(zhì)是在環(huán)境的影響,下，心理從低級的心理機能向高級心理機能轉(zhuǎn)化的過程。心理機能轉(zhuǎn)化的標(biāo)志包括隨意性,機能、抽象性機能、以詞或符號為中介的心理結(jié)構(gòu)和心理活動的個性化。心理發(fā)展的機制,和因素方面，他提出了心理發(fā)展的活動說、中介說和內(nèi)化說。,維果斯基還提出了著名的,“最近發(fā)展區(qū)”,概念。即兒童現(xiàn)有發(fā)展水平和潛在發(fā)展水平之間,的差距?，F(xiàn)有發(fā)展水平是兒童獨立可以完成的任務(wù)所代表的水平；潛在發(fā)展水平是在教師,或同伴的幫助下，能解決的任務(wù)代表的水平。這兩種水平之間的差異，決定了兒童心理發(fā),展的最近發(fā)

14、展區(qū)。認(rèn)為教學(xué)應(yīng)走在兒童發(fā)展的前面，引導(dǎo)兒童的發(fā)展。兒童的學(xué)習(xí)因成熟,和發(fā)育為前提，但更重要的是教學(xué)應(yīng)建立在正在形成的心理機能之上，走在心理機能成熟,的前面。,維果斯基的心理發(fā)展理論揭示了人類整體與個體心理發(fā)揮的本質(zhì)、標(biāo)志、影響因素和,作用機制，他的教學(xué)心理思想改變了傳統(tǒng)的教學(xué)觀，有利于建立新型的因材施教觀，是現(xiàn),代流行的“支架教學(xué)”觀的淵源和理論基礎(chǔ)。,7,三種幼兒教育理論流派,1,適宜發(fā)展性教育思潮,包含兩層含義：其一，教育要與兒童的年齡特征相適宜；其二，教育要與每一兒童的個人特點相適宜?！?DAP”,是,美國最大的群眾性幼兒教育學(xué)術(shù)團體之一,全美幼兒教育協(xié)會（,National Asso

15、ciation for the Education of,Young Children,，簡稱,NAEYC,）于,1987,年針對當(dāng)時美國幼兒教育的小學(xué)化，過分強調(diào)早期正規(guī)的學(xué)習(xí)、忽視兒,童的游戲和童年快樂等問題而提出。該概念非常強調(diào)兒童作為學(xué)習(xí)者的個別差異性和主體性。,2,瑞吉歐幼兒教育,(Reggio Emilia Program),瑞吉歐幼兒教育主要有如下七方面的特點：第一，社會和家長參與，幼兒教育是全社會的事；第,二，學(xué)校管理風(fēng)格是民主與合作；第三，實行彈性計劃和項目教學(xué)（也稱方案教學(xué)）；第四，一百種,語言是兒童學(xué)習(xí)和表達的手段；第五，教師通過合作學(xué)習(xí)與反思實踐而成長；第六，開放的環(huán)境

16、是學(xué),校的第三位教師；第七，不追求獨特性和模式化。,3,加德納（,Howard Gardner,1943,）的多元智能理論,(Multiple Intelligences),和多彩光譜方案,(Project Spectrum),加德納是美國著名的心理學(xué)家，他運用主觀因素分析法，認(rèn)為智力是多種多樣的；每一智力都有獨,特的符號系統(tǒng)和腦部定位；每人都有多種相互獨立又彼此聯(lián)系的智力，這些智力的不同組合，表現(xiàn)出,了個體間的智力差異?？梢源_定的智力有七種：言語智力、邏輯數(shù)理智力、視覺空間智力、身體運,動智力、音樂智力、人際智力、自我反省智力。當(dāng)然，人的智能還遠不止這些，,1998,年，他還提,出了第八種智力,自然認(rèn)知的智力。七種智力人人都有，只是各種智力在每一個人的身上表現(xiàn)程度,不同；如果進行適當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)和指導(dǎo)，加上個人努力，可以使每人的七種智力都到達很高的水平；人的,智力應(yīng)表現(xiàn)在各個方面，而不僅僅是語言和數(shù)理邏輯方面；智力和智力行為受社會文化背景的影響。,8,第二節(jié),中國幼兒教育理論的發(fā)展,一、幼兒教育理論的孕育階段（遠古,1840,）,在這一階段，幼兒教育思想主要散見在,哲學(xué)、政治學(xué)、醫(yī)學(xué)、教育