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1、中外幼兒教育比較論文 中外幼兒教育比較論文 摘要：歷史文化背景不同，中國與外國的幼兒教育也有所不同。兒童的教育觀念、教育的目標(biāo)和個性的培養(yǎng)也不盡相同。中國注重培養(yǎng)更優(yōu)秀，掌握更多技能且更加社會化的人；西方人比較重視自我意識的個性發(fā)展，首先教育孩子成為獨立自主，有自己個性，德智體美勞全面發(fā)展的人。 關(guān)鍵詞：兒童；教育觀念；培養(yǎng)的方向；文化啟蒙；個性化與社會化的培養(yǎng) 一． 兒童教育觀念不同 1.家庭教育目標(biāo)不同 中國傳統(tǒng)的家庭教育目的主要是讀書入仕，以光宗耀祖。修身、齊家、治國、平天下是古代讀書人終身的追求。從漢代“獨尊儒術(shù)”，到隋唐時期的科舉制度，到“讀書取仕”文教政策不斷強化

2、的宋元明清時期，讀書與入仕當(dāng)官已經(jīng)不可分割了，讀書就是為了入朝為官，光宗耀祖。 隨著社會的發(fā)展，中國人關(guān)于家庭道德教育目的的觀念不斷更新，當(dāng)代的家庭道德教育理念中不再把讀書入仕、光宗耀祖作為教育的目標(biāo)。孩子“三觀”的正確樹立，人格的健全發(fā)展成為新的家庭教育目標(biāo)。 幾千年的文化積淀深深地扎根在中國人的骨子里。讀書入仕，成為公務(wù)員光宗耀祖仍然是少部分家長的第一選擇。這主要是因為在一些貧困偏遠地區(qū)，思想更新慢，讀書當(dāng)官還是最快最讓人艷羨的成功之路。在傳統(tǒng)文化的影響下，中國家長希望孩子更優(yōu)秀，成為完美的人，更多的說法是“望子成龍”“望女成鳳”。在這種思想的指引下，家長對孩子的要求繁多，信奉“不聽老人言

3、，吃虧在眼前”的信條，孩子普遍感到壓力大。 美國的社會文化和教育體制反映了家庭教育的目的，表現(xiàn)的是如何做人和如何成人的教育。美國人崇尚個人主義，首先教育孩子成為獨立自主，有自己個性的人。美國家庭希望孩子的德智體美勞全面發(fā)展，他們們十分重視對孩子身心都有益的活動，諸如勞動鍛煉、體育運動等等，目的是為了孩子身心健康，讓他們身心全面發(fā)展，通過勞動，不僅能讓孩子有健康的體魄，同時讓孩子從小養(yǎng)成獨立自主的意識和熱愛勞動的習(xí)慣。在勞動和艱苦的環(huán)境中去克服困難、磨練意志，養(yǎng)成刻苦、節(jié)儉的好品質(zhì)。父母鼓勵孩子參加社會活動，培養(yǎng)業(yè)余愛好，學(xué)習(xí)不是唯一重要的任務(wù)。比如，美國的家長在孩子很小的時候，就會給孩子穿上小

4、西裝，帶孩子參加各種聚會，了解結(jié)交禮儀等。 2．幼兒園教育目標(biāo)不同 發(fā)達國家的早期理念是不應(yīng)過早地告訴孩子某一種既定的標(biāo)準(zhǔn)，否則會使孩子的思維缺乏彈性而定型化。因此，幼兒教育多采用“引導(dǎo)+發(fā)現(xiàn)”模式。 在我國習(xí)慣于將正確的方法早早地交給孩子，讓孩子不走彎路。因此，幼兒教育多采用“示范+模仿”模式。 早在八十年代日本幼兒教育便進行了改革，提出幼兒教育的根本在于為幼兒準(zhǔn)備一個適宜的環(huán)境，并重視通過生活的體驗來促進幼兒身心的發(fā)展。在上述思想的指導(dǎo)下，幼兒教育內(nèi)容的規(guī)定上也發(fā)生了重大的令人注目的變化。原六大領(lǐng)域改為五個領(lǐng)域，健康、語言兩個領(lǐng)域不變，其余三個領(lǐng)域是：人際關(guān)系、環(huán)境、表現(xiàn)。這清

5、楚的表明現(xiàn)綱要把培養(yǎng)幼兒對美的興趣感受力，在從事藝術(shù)活動中的樂趣、喜悅、自我表現(xiàn)能力、創(chuàng)造能力放到了第一位，而這正是音樂、美術(shù)等一切藝術(shù)教育的本質(zhì)所在，幼兒期具體的技能、技巧的學(xué)習(xí)顯然不被強調(diào)。 相對比來說中國的幼兒教育小學(xué)化、成人化的傾向比較嚴(yán)重；對發(fā)展個性存在著錯誤的理解，有的甚至把個性發(fā)展與定向發(fā)展等同起來，對幼兒進行不適當(dāng)?shù)摹皩ｉL定向培養(yǎng)”； 教育方式上只重視課堂教學(xué)，忽視把教育寓于各種活動中，特別是忽視了兒童游戲?qū)? 童發(fā)展的重要性；只把注意力集中在幼兒的智力開發(fā)上面，加快學(xué)習(xí)的速度和加大學(xué)習(xí)量是我國幼兒教育中最常見的現(xiàn)象，家長一般認(rèn)為幼兒能比同齡人更多更早的懂得成人世界的東西就是

6、聰明的表現(xiàn)，而忽視幼兒品德、健康和習(xí)慣的發(fā)展。 二． 兒童的培養(yǎng)的方向不同 國外的教育注重悟性開發(fā)，即給兒童更多的空間和機會自己教育自己。中國的教育注重的是技能學(xué)習(xí)，即學(xué)會在最短的時間內(nèi)學(xué)會一種技巧或掌握一種技能。 例如在藝術(shù)、科學(xué)、游戲等幼兒教學(xué)中進行其創(chuàng)造力的培養(yǎng)的。 在美國教師的眼中，孩子是在感受和情感的世界里進行藝術(shù)活動的。他們認(rèn)為，我們成人不能看見孩子的精神世界、體味孩子的感受，藝術(shù)是非曲直精神的，孩子所表達的這些觀點是他的，而不是我們的，孩子不是為取悅我們而藝術(shù)的。如果是這樣，那么一切也就結(jié)束了，他的創(chuàng)造熱情也就迅速消失了。在孩子的這種早期階段，最后的作品并不是藝術(shù)經(jīng)歷的重

7、要部分，這只是他自己的表達，而不是為了什么結(jié)果。這很重要。這就是為什么孩子常常沒有漂亮的畫作帶回家，也不能表演好看的舞蹈的原因。 而絕大多數(shù)的中國教師認(rèn)為，藝術(shù)表現(xiàn)是需要一定的技巧的。我們要以一種發(fā)展的觀點來看孩子的藝術(shù)創(chuàng)造，開始時應(yīng)當(dāng)允許孩子盡量地自然地去表現(xiàn)，然后通過仔細(xì)的指導(dǎo)，為創(chuàng)造滿意的藝術(shù)表現(xiàn)效果而提供接觸技巧的機會。以繪畫為例，用這種形式來表現(xiàn)客觀世界是需要高超技巧的，許多孩子由于缺乏技巧而難以表現(xiàn)這一世界，往往會失去繪畫的熱情。因此，為了讓孩子能順利度過這一繪畫發(fā)展的低谷，使其掌握一定的繪畫技巧以自如地通過繪畫比較客觀地表現(xiàn)自我和客觀世界是十分必要的。總而言之，技能是把想象表現(xiàn)出

8、來的前提和基礎(chǔ)。 所以我們不難發(fā)現(xiàn)，中國和美國在藝術(shù)創(chuàng)造力培養(yǎng)上的差異，那就是美國人更重視藝術(shù)本身的感染力，強調(diào)以一個藝術(shù)的環(huán)境和氛圍召喚出孩子自然的原始的創(chuàng)造力，而中國的教師在此過程中更強調(diào)技能的培養(yǎng)。 三． 幼兒園里的文化啟蒙不同 在掌握科學(xué)的試驗方法和形成科學(xué)的思維方式方面，中外孩子之間的差距是從幼兒園起就拉開了。 日本的教育具有大國風(fēng)范，從幼兒園起就培養(yǎng)孩子關(guān)注世界。譬如，在幼兒園的活動室里掛著巨型世界地圖。當(dāng)孩子們在吃中國豆腐時，教師就引導(dǎo)孩子在地圖上找到中國；吃西班牙海鮮飯時就鼓勵孩子們以最快的速度在地圖上找西班牙；吃麥當(dāng)勞時則順便將美國介紹一番。日本的教師還教孩子唱各國的

9、民謠，學(xué)到哪國的民謠就同時介紹該國的相關(guān)知識。 美國的職業(yè)教育課也是從幼兒園就開始的。譬如，每年到了“萬圣節(jié)”時，幼兒園教師就把一個大南瓜帶到教室里，教孩子們做南瓜餅。寫下南瓜餅的配方，由小朋友一起參加整個活動，最后一起分享成果。 我國的學(xué)前教育內(nèi)容比較狹窄，僅僅集中在識字、算術(shù)、美術(shù)、音樂這四個領(lǐng)域中，科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)在幼教中不僅缺乏，而且還沒有收到應(yīng)有的注意。 四． 兒童個性化與社會化的培養(yǎng)不同 有一項關(guān)于“中美兒童道德認(rèn)識比較”的調(diào)查，內(nèi)含若干涉及道德認(rèn)知的問題，當(dāng)我們對中美兩國兒童的不同答案進行比較之后，會更清楚地看到不同文化環(huán)境、不同教育背景下的兒童社會化之差異。

10、譬如： 1、如果你在大街上撿到了一個非常漂亮的花皮球，你將怎么辦？ 美國兒童的回答是多種多樣：“我把它裝進口袋里”；“我把它送給最好的朋友”；“我把它賣掉”；“我把它交給老師”等等。中國兒童的回答只有兩個，即多數(shù)人答“交給警察叔叔”，個別人答“交給爸爸媽媽”。 2、如果你在公共汽車上，有一個人不小心把你撞倒了，你怎么辦？ 美國幼兒的回答有：“哭”；“告訴汽車司機”；“告訴我爸爸來揍他”；“把他打倒在地”等等。中國幼兒的回答大都是“如果他說對不起，我就說沒關(guān)系”、“不要緊”，只有一個例外的回答是“我說他”。 3、如果你突然把一個小朋友碰倒了怎么辦？ 美國幼兒的回答包括：“說對不起”；

11、“跑開”；“去告訴老師”等等。中國幼兒的回答則一律是“扶起來，說對不起”。 從中美兒童對上述三個問題的回答可發(fā)現(xiàn)兩個基本現(xiàn)象： 1、美國兒童對同一問題總是有多種不同的回答，而中國兒童對同一問題的回答往往是相同的，這表明美國人在兒童的道德教育方面沒作統(tǒng)一要求，即沒有向幼兒灌輸統(tǒng)一的道德價值標(biāo)準(zhǔn)。 2、從美國兒童的回答中，不難發(fā)現(xiàn)他們的道德認(rèn)識里含有較強的“自我中心”傾向，他們的性格成分中含有較強的攻擊性。從中國兒童的回答中，不難發(fā)現(xiàn)他們的道德認(rèn)識里含有一定的“體諒他人”的傾向，性格成分中含有較強的忍讓性。 這項調(diào)查顯示出，中國兒童的社會化程度比美國兒童高，而美國兒童的個性化程度比中國兒童高。 總之，能對社會發(fā)展產(chǎn)生效益的社會化必然不是一律化，社會化的目的絕不是把所有個體都訓(xùn)練成一個模式。社會化也絕不是個體對社會的消極適應(yīng)，單純的消極適應(yīng)只能保證社會的簡單延續(xù)，而不能促進社會的快速發(fā)展。真正意義的社會化應(yīng)當(dāng)包括個體對社會的積極適應(yīng)與創(chuàng)造。在強調(diào)促進兒童社會化的同時，也必須重視兒童個性化的發(fā)展。 西方人比較重視自我意識的個性發(fā)展，多鼓勵兒童自由且自然地表達自己的思想與情感；中國人則比較強調(diào)自我意識的社會性發(fā)展，多引導(dǎo)兒童逐漸學(xué)會在某些場合掩飾和控制自己的真實情感或真實想法。